1982年羅國(guó)杰教授《馬克思主義倫理學(xué)》一書(shū)出版，是我國(guó)馬克思主義倫理學(xué)研究的一個(gè)重要事件，標(biāo)志著馬克思主義倫理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在中國(guó)的產(chǎn)生。羅國(guó)杰教授認(rèn)為，所謂馬克思主義倫理學(xué)，就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，研究道德的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，特別是共產(chǎn)主義道德形成和發(fā)展的規(guī)律，依循社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系來(lái)理解和把握道德，確定共產(chǎn)主義的道德原則和規(guī)范，從而培養(yǎng)全體人民的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)并不斷提高人們的共產(chǎn)主義道德水平。在他看來(lái)，馬克思主義倫理學(xué)的研究必須堅(jiān)持歷史的方法、階級(jí)分析的方法和理論與實(shí)際統(tǒng)一的方法。
一
從根本上講，馬克思主義倫理學(xué)研究的歷史的方法和階級(jí)分析的方法，其實(shí)就是歷史唯物主義的方法。歷史唯物主義是馬克思主義倫理學(xué)研究道德問(wèn)題的根本方法。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第一分冊(cè)》的序言中，馬克思指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！瘪R克思主義倫理學(xué)正是從唯物史觀的這一基本原理出發(fā)，揭示出道德作為一種社會(huì)意識(shí)形式是根源于社會(huì)存在的，它是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。如此，就在根本上科學(xué)地說(shuō)明了道德的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題，從而為其他道德問(wèn)題的解決奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。也正是在此意義上，我們說(shuō)以歷史唯物主義來(lái)研究道德現(xiàn)象和道德關(guān)系是馬克思主義倫理學(xué)與一切舊倫理學(xué)最主要的區(qū)別，它實(shí)現(xiàn)了倫理思想史上的偉大變革，并奠定了科學(xué)倫理學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。
馬克思主義倫理學(xué)產(chǎn)生之前的舊倫理學(xué)包括資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)，在方法論上存在一個(gè)共同的錯(cuò)誤：不是從人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)，而是從人的“自然屬性”或所謂的“天賦人性”出發(fā)去探究道德現(xiàn)象和道德關(guān)系。舊倫理學(xué)在方法論上的根本錯(cuò)誤在于其堅(jiān)持的是歷史唯心主義，在亞里士多德那里，德性論超越一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在康德那里，我們認(rèn)識(shí)的對(duì)象是先驗(yàn)?zāi)芰Π凑罩缘木C合統(tǒng)一規(guī)則確定的，從而導(dǎo)致對(duì)道德的產(chǎn)生、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等皆是從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在這一唯心主義觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)進(jìn)行解釋的。馬克思之后，分析哲學(xué)、存在哲學(xué)等還是企圖拋開(kāi)實(shí)際認(rèn)識(shí)事物：分析學(xué)派堅(jiān)持道德話語(yǔ)表面的規(guī)范性、邏輯性特點(diǎn)；海德格爾論倫理學(xué)的方法，則通過(guò)將“倫理”一詞解釋為人的“棲居”和“居留場(chǎng)域”，取消了“規(guī)范”、“道德”等的倫理意義。
準(zhǔn)確理解并運(yùn)用歷史唯物主義，是馬克思主義倫理思想研究的方法論基礎(chǔ)。歷史唯物主義是馬克思的唯物主義在歷史領(lǐng)域里的運(yùn)用，同時(shí)也是通過(guò)聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)去考量道德同社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度、法律制度以及宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等其他社會(huì)意識(shí)形式之間的關(guān)系，是道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、道德意志力、道德行為的理論旨?xì)w。
二
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于倫理道德的一系列重要論述，是馬克思主義倫理思想中國(guó)化最新成果的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新性內(nèi)涵。研究這一最新的理論成果，既要結(jié)合新的時(shí)代課題探索一系列亟待研究的基本問(wèn)題，又要為增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和自信心提供學(xué)理支撐。因此，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的方法論指引。
一方面，在新時(shí)代的歷史征程中，大力倡導(dǎo)和積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要堅(jiān)持馬克思主義倫理學(xué)的方法論指引。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)、指引中國(guó)人民共同進(jìn)步的價(jià)值觀念，是規(guī)范整個(gè)社會(huì)基本價(jià)值評(píng)判的核心價(jià)值追求，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的導(dǎo)向功能、規(guī)范功能和動(dòng)力功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用不是自發(fā)形成的，需要全社會(huì)的共同努力和精心培育，使之融入人們的內(nèi)心深處并發(fā)揮持久作用。如何在理論上講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)性、必要性及其“社會(huì)主義性質(zhì)”，如何在效果上提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力、說(shuō)服力及其“核心效用”，都需要我們從這些問(wèn)題的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)前提著手來(lái)謀求答案。歷史唯物主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。在新的歷史條件下，闡明馬克思主義倫理思想的方法論基礎(chǔ)，運(yùn)用歷史唯物主義的方法，研究我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，有助于通過(guò)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)去催發(fā)人們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，憑借“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向去樹(shù)立積極向上的社會(huì)道德風(fēng)尚，以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民道德準(zhǔn)則去保障個(gè)人道德水平的發(fā)展，進(jìn)而應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜因素對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從根本上保障我國(guó)核心價(jià)值觀建設(shè)的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性。
另一方面，站在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和自信心，需要堅(jiān)持馬克思主義倫理學(xué)的方法論指引。社會(huì)主義國(guó)家不同于資本主義國(guó)家的一個(gè)重要特點(diǎn)就在于，它特別看重和強(qiáng)調(diào)社會(huì)公共領(lǐng)域的價(jià)值取向及其規(guī)范性要求，而后者則恰恰主張要在這個(gè)問(wèn)題上保持一種“價(jià)值中立”的立場(chǎng)。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)具有漫長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)和道德傳統(tǒng)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，之所以最終選擇社會(huì)主義道路，在一定程度上，是跟社會(huì)主義內(nèi)在所蘊(yùn)含的道德需要、道德訴求相關(guān)的。馬克思主義倫理思想同社會(huì)主義政黨的意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系密切，歷史上，不少與馬克思主義倫理道德問(wèn)題有關(guān)的重大討論和爭(zhēng)論，甚至?xí)绊懙缴鐣?huì)主義政黨的意識(shí)形態(tài)工作的方針和政策。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)而言，增強(qiáng)道路自覺(jué)和道路自信，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)性和有效性，都依賴于馬克思主義倫理思想在學(xué)理和邏輯上的穩(wěn)定性與優(yōu)先性。闡明馬克思主義倫理思想的方法論基礎(chǔ)，從辯證法的視角揭示中國(guó)道路自信中所蘊(yùn)含的歷史規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，有助于梳理近百年中國(guó)走過(guò)的從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展道路，認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)合乎歷史規(guī)律的必然過(guò)程，為這種穩(wěn)定性和優(yōu)先性提供奠基和支撐，為當(dāng)前的社會(huì)主義道德建設(shè)提供有價(jià)值的論證和建議，進(jìn)而為人們理解與認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供助力和保障。
（作者：余達(dá)淮，系河海大學(xué)教授）
來(lái)源：光明網(wǎng)—《光明日?qǐng)?bào)》2018年10月29日
鏈接：http://news.gmw.cn/2018-10/29/content_31843839.htm
